　　26　如何解决刚硬性情的问题

　　末世全能神的话语

　　人有刚硬的性情，里面是一种什么样的情形？主要就是顽固、自是，总坚持自己的想法，总觉得自己说得对，总坚持己意、自以为是，这就是刚硬的态度。只认准一门，谁说也不听，十头老牛都拉不回来，不管对错一定要那么做，有点死不悔改的意思。有句俗话说“死猪不怕开水烫”，就是明知道怎么做对也不那么做，宁死不接受真理，这就是一种性情——刚硬。你们在什么情况下会流露刚硬的性情？刚硬的时候多不多？（多。）太多了！刚硬既然是你的性情，那它就伴随你生活的每一天、每一刻。人因着刚硬不能来到神面前，因着刚硬不能接受真理，因着刚硬不能进入真理实际。人不能进入真理实际，那人这方面的性情能不能达到变化？就很难了。现在你们刚硬这方面的性情有没有变化？变化到什么程度了？比如，以前刚硬到十头老牛都拉不回来，现在有一点变化了，就是临到事的时候人的心稍微有那么点儿良心知觉了，说“这事我得实行点真理了，神揭露刚硬的性情我既然听到了也认识到了，那我得变化。以前临到几次类似的事我都随从肉体都失败了，我不甘心，这次我必须得实行出真理来”，有这样的心志就能实行出真理了，这就是有所变化。这样经历一段时间能实行出更多的真理，带来的变化也大一些了，悖逆、刚硬的性情流露得越来越少，这是不是生命性情发生了变化？只要看见悖逆的性情越来越少、对神的顺服越来越多，这就是真实的变化了。那变化到什么程度才能达到真实顺服呢？一点儿刚硬没有了，只有顺服，这就成功了。这得慢慢来，性情变化不是一朝一夕的事，需要经历很长时间，甚至得一生之久，有时得受许多大的痛苦，像死去活来一样，比刮骨疗毒还痛苦、还难受呢。
　　——《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识六方面败坏性情才是真实认识自己》

　　当人在神面前流露狂妄、诡诈，假冒为善的时候，心灵深处有没有意识？（有。）有这个意识的时候人是怎么对待的？他克制吗？收敛吗？他反省自己吗？（没有。）明知道自己流露了狂妄性情还不反省认识自己，如果有人给他指点、揭露出来还不接受，还为自己诡辩，这是一种什么性情？（刚硬。）对了，这是刚硬。不管这种刚硬的性情在人面前是怎么表现的，也不管人在什么背景下能流露出这样一种态度，这都是性情刚硬。不管人怎样狡猾、伪装，这种刚硬的性情都容易暴露出来，因为人不是活在真空里，不管你是在人前还是人后，人都是活在神面前的，每个人都在神的鉴察之下。如果人常常任性、放荡、不受约束，有了这些心思，有了这些败坏流露，即使自己感觉到了也不回头，认识到的时候也不悔改，不敞开交通，也不寻求真理解决这个问题，这就是刚硬。从“刚硬”的字面意思上来看，“刚”就是很顽固，不扭转、不柔和的意思，“硬”就是人不敢碰它，人碰它的时候会感觉疼痛。一般人都不愿意接触性情刚硬的人，就像人都不愿意接触刚硬的东西，都会感觉不舒服，人都喜欢柔软的东西，柔软的东西从质感上让人感觉是舒服的，给人带来的是享受，刚硬正好与这些相反。刚硬让人表现出来的是一种态度，这种态度就是愚顽、固执。这里的性情是什么呢？就是刚硬的性情，就是临到事他虽然有一种意识或者隐隐地感觉这种态度不好、不对，但是受刚硬的性情指使，他觉得“人就是发现了又能怎样？我就这样！”这是什么态度？不以为然，不觉得这是不好的，是悖逆神、是出于撒但的，是撒但性情的流露，神怎么看、神怎么厌憎他感觉不到、意识不到，这就是刚硬这个问题的严重性。刚硬这种性情好不好？（不好。）这是撒但性情，使人不容易接受真理，更不容易悔改。凡属撒但的性情都是反面事物，都是神恨恶的，没有正面的东西。
　　——《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识性情是性情变化的基础》

　　还有一方面主要的表现就是每个人本性实质里面存在的一样东西——刚硬，这个表现是不是也很具体、很明显？（是。）厌烦真理、刚硬这是人败坏性情里主要的两方面表现与流露。这些具体的表现、具体的观点与态度真实准确地说明了人的败坏性情里有厌烦真理的成分，当然更主要的是还有刚硬的表现，就是不管神说了哪些话，也不管在神的作工中人的哪些败坏性情被显明出来，人就是一味地不承认、一味地抵触。当然，除了明显的抵触或者用轻慢的态度拒绝之外，还有一方面表现就是人心里不搭理神的说话作工，好像神的说话作工与他无关。不搭理是什么意思呢？就是不管神怎么审判、揭示人的败坏性情他都觉得与他无关，他不接受也不承认。这种态度可不可以说是刚硬？（可以。）这就是刚硬的一种表现。就是“我想怎么活就怎么活，怎么自在、怎么快活就怎么活，至于你说的狂妄、诡诈、厌烦真理、邪恶、凶恶等等这些表现，我就是有那能怎么样？我不省察，我不认识，我不接受，我就这样信，你能把我怎么样？”这就是刚硬的态度。人不搭理、不理会神所说的话，不管神用什么方式说，是劝勉、安慰的方式还是提醒、警告的方式，他一概不理会也不寻求真理，丝毫不揣摩神说话的目的是什么、要达到什么果效，人存有这种心态就叫刚硬。就是人不理会神的急切心意，更不理会神拯救人的诚恳与良苦用心，神无论怎么发表真理、给人摆设各种环境，人都没有配合的心志，不愿意往真理上够，即便承认神审判、神揭示的都是事实，但心里也不接受真理，丝毫不反省自己，无论临到多少修理对付都没有懊悔之心，不管人怎么帮助他，他还是持守自己的观点，“反正我是真信的，反正我人性不坏，我不会故意作恶，反正我信神能撇弃、能吃苦、肯付代价，神不会撇弃我”。这是不是就如保罗说的“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留”（提后4:7-8）？就是一种这样的态度。这样的态度背后的性情是什么？就是刚硬。
　　——《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（一）》

　　如果一个人具备了良心理智，也具备了渴慕真理的心，但是在做错的事上从来不知道反省，也不知道回转，认为以前的事过去就过去了，心里从来不认为自己是错的，这是一种什么性情？是一种什么行为？这种行为是什么实质？（刚硬。）刚硬，一条道走到黑，神不喜欢这样的人。当初约拿向尼尼微人传达神的话时是怎么说的？（“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”〔拿3:4〕）尼尼微人听到这句话后是什么反应？他们看神要毁灭他们了赶紧披麻蒙灰向神认罪，离开恶道，这就是悔改。人能悔改这对人来说是个难得的机会，如果错过了这个机会你就失去了活下去的机会。无论你信神多少年，没有真实的悔改你就很难达到蒙拯救。在你信神的过程中，不管你经历审判刑罚也好还是修理对付也好，你如果没有回转，还一直坚持宗教的错误信神观点、错误的信神方式，心里明知道自己常常犯罪、常常认罪却丝毫不接受真理，还凭撒但哲学活着，在神那儿肯定会淘汰你的。虽然你没有放下手中的本分，还在守着你的本分，对神的托付还有点忠心，在人看还说得过去，但是有一条，你与神的争执就成了永远的结，你没有用真理解决达到真实明白神的心意，导致你对神的误解越来越深，始终认为神是错的、你是冤枉的，这就是没有回转。你的观念、你对神的误解、你的悖逆始终存在，导致你没有顺服的心态，始终是悖逆神的、是跟神对立的，那这样的人是不是悖逆神、抵挡神死不悔改的人？为什么神很看重人的回转呢？一个受造之物对待造物主应该有的态度是什么？就是造物主无论怎么作都是对的。这一点如果你不能承认，那“造物主是真理、道路、生命”在你这儿就是一句空话，如果这样你还能不能蒙拯救？你就不能了，你不够资格，神不拯救你这样的人。
　　——《话・卷三　末世基督座谈纪要・解决观念才能进入信神正轨　三》

　　有些人就总受过犯辖制，他认为“触犯神性情的事神不可能赦免，在神心里早就厌弃我了，我再追求真理也没用”。这是什么态度？这叫猜忌神、误解神。其实你没做出触犯神性情的事之前，你对神就是一种不恭不敬的态度，就是轻慢、敷衍的态度，就没有把神当神对待。人因为一时愚昧或者冲动就流露出撒但性情，也没有人管教、制止，就产生过犯了。过犯酿成后果之后还不知道悔改，心里还难受，为自己以后的结局、归宿耿耿于怀，心里存的都是这些事，总觉得“我这人完了，报废了，那我就破罐子破摔，哪天如果神不要我了，神彻底厌憎我了，大不了就是死，我任神摆布”。嘴上说任神摆布，顺服神的安排、顺服神的主宰，事实上他心里是什么情形？抗拒、刚硬，他不悔改。什么是不悔改呢？就是坚持自己的想法，不管神怎么说他都不相信、不接受，总认为“神那些劝勉、安慰的话不是说给我听的，那是说给别人听的，我这人完了，就是个破罐子，不值钱，神早就不要了，我怎么认罪、怎么祷告、怎么懊悔流泪神都不会给机会了”。在他心里这样衡量神、猜度神，这是什么态度？这是不是认罪悔改的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬，特别的刚硬。外表看这人特别自是，谁说也不听，什么道理都明白就不实行，事实上就是性情刚硬。刚硬，在神那儿看是顺服还是悖逆？这分明就是悖逆。他还觉得自己受了多大的冤屈，“以前我多爱神哪，我就犯那点错神就抓着不放了，我的结局没了，神对我这样的人已经定规了，我就是保罗那类人。”神说你是保罗了吗？神没说，那你说自己是保罗这话是怎么来的？你说你要被神击杀了，要受惩罚了，该下地狱了，这结局是谁定规的？分明是你自己定规的，神没说工作结束之后你就是下地狱的对象，你不能进天国。只要神一天没有说厌弃你你就有机会、有权利追求真理，你就应该接受神话语的审判刑罚，你得有这样的态度，这才是接受真理、接受神拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放，里面已经被这些东西充满了、占有了，还定规神不拯救你了，然后在尽本分的过程中带着应付糊弄、破罐子破摔的心态，带着消极、被动的心态，带着活一天算一天的心态，带着混的心态，你能得着真理吗？就凭这个心态你就得不着真理，就不能蒙拯救。这样的人可不可怜？（可怜。）这个可怜是怎么造成的？就是因为愚昧。他有了过犯不寻求真理，总是研究、猜测神对他的态度，还想在神的话里探底，看神的哪句话是说他这件事的，神的态度是什么、神是怎么定论的、他的结局会怎样，以此来确定这件事的结果是什么。这种做法是寻求真理吗？肯定不是。他把神定罪、咒诅的话硬往自己头上扣，活在消极中，外表看这是脆弱，是懦弱、消极，其实是一种对抗。对抗背后的性情是什么？就是刚硬。在神那儿看这种刚硬是一种悖逆，是神最厌憎的。
　　——《话・卷三　末世基督座谈纪要・追求真理才能解决对神的观念误解》

　　你们知不知道神最终放弃什么样的人？（一直刚硬不向神悔改的人。）这类人的具体情形是什么？（尽本分总是应付糊弄，临到问题也不寻求真理解决，该怎么实行真理也不求真，对待什么事都大大乎乎，只满足于不作恶、不干坏事，也不往真理上够。）应付糊弄也分情况，有的人是因为不明白真理，还以为应付糊弄是正常的，有的人是故意应付糊弄，存心这么做，不明白真理的时候这么做，明白真理之后也不扭转，不实行真理，一贯地这么做，没有丝毫改变，谁指责他也不听，修理对付他也不接受，顽固地持守到底，这叫什么？这就叫刚硬。人都知道“刚硬”这个词是反面的、是贬义的，这不是什么好词，那你们说，如果人跟“刚硬”这个词沾上边、对上号结局会怎么样？（被神厌弃，被神搁置。）我告诉你们，神最恨恶的、神要放弃的就是这类刚硬的人，明知自己犯错了也不反省，不但没有丝毫懊悔还死不承认错误，甚至还找借口理由为自己开脱、狡辩，想用这种更圆滑的方式来掩人耳目，结果就一错再错下去，丝毫没有悔改认错的心，这样的人就很麻烦，不容易达到蒙拯救，正是神要放弃的对象。为什么神要放弃这样的人呢？（他丝毫不接受真理，良心已经没有知觉了。）就是这样的人不可挽救了，神不拯救这样的人，不作这个无用工。表面上看好像是神不拯救他、神不要他了，事实上有个实际的原因，就是这样的人不接受神的拯救，拒绝、对抗神的拯救，他就认为，“你让我顺服，你让我接受真理、实行真理，利在哪儿呢？我能得什么好处？只有得利我才做，不得利我不做”。这是什么人？这是唯利是图的人，不喜爱真理的人都是唯利是图的人。唯利是图的人是接受不了真理的，如果你跟唯利是图的人交通真理，让他认识自己、承认错误，他会怎么说？“我承认错误能得什么利啊？你让我承认这事做错了，让我认罪悔改，能得什么福啊？我的名誉、利益受损失了，吃亏了，谁给补偿啊？”这就是他的心态。他只求利益，对怎么做能蒙神祝福他感觉渺茫，他根本就不相信，他以眼见为主，这样的人就是唯利是图的人，他就凭撒但哲学“人不为己，天诛地灭”活着，这就是他的本性实质。在他的心里，承认神、承认真理就是信神了，不作恶可以，但利益必须得得到，绝不能受损失，只有在利益不受损失的情况下才能讲实行真理、讲顺服神，如果利益受损失，让他实行真理顺服神他做不到，让他为神花费、受苦付代价他就更做不到了，像这样的人就不是真心信神了。他只为利益活着，只为得福、得好处活着，不能受苦付代价，还想赖在神家混个不死的结局，这样的人丝毫不接受真理，就没法达到蒙神拯救了。神还能拯救他吗？神肯定是厌弃他、淘汰他。那是神不拯救他吗？是他自己放弃了，自己不往真理上够，自己不祷告神、不依靠神，神还怎么拯救他？只能把他放弃，搁置在一边让他自己去反省。人要想蒙拯救，唯一的路途就是接受真理认识自己，实行真理有真实的顺服，这样就能得着神称许了。实行真理达到能顺服神、敬畏神，这才是蒙拯救最终要达到的，是在人身上要体现出来、活出来的，你不走追求真理的路没有第二条路可选。人不走这条路只能说他不相信真理能拯救他，不相信神所说的这一切话能让他变化、让他成为一个真正的人，进一步说，他根本不相信神是真理，也不相信真理能够变化人、拯救人这个事实。所以，不管从哪方面来解剖，这样的人心地太刚硬，死活不接受真理，不可挽救，没法挽救。
　　——《话・卷三　末世基督座谈纪要・信神最重要的是实行经历神的话》

　　那刚硬的性情有没有路途达到变化？最简单直接的办法就是转变你对待神话的态度，转变你对待神的态度。怎么转变呢？就是从自己流露的败坏性情与刚硬的态度上来反省自己、解剖认识，看看自己做的哪些事、说的哪些话，自己所持守的哪些观点、存心，具体到流露的哪些心思意念是受刚硬性情支配的，从这些表现、流露、情形上着手逐一省察解决然后扭转，省察出来一点就赶紧扭转一点。比如，咱们刚才讲的做事凭喜好、凭心情这是任性，任性这方面性情就带点厌烦真理的性质。你如果意识到自己是这样的人，有这样的败坏性情，还不反省自己、不寻求真理解决，还硬着颈项自以为不错，这就叫刚硬。有的人听完我揭示的这些情形也能对上号，也承认自己有这些情形，但就是不寻求真理，这说明什么？他对这些错误的情形、败坏的情形没有反感，还觉得不错，这是不是一种厌烦真理的情形？如果是厌烦真理的情形那就得寻求真理来解决了。怎么寻求真理呢？首先，放下自己的优越感，放下自己的任性，放下自己的随心所欲，不管自己的心情好坏，看看神的要求是什么。你能够背叛肉体按神的要求去实行，神会怎样看你？你若真能着手解决这些败坏行为，这就是积极主动配合神作工的表现。你是有意识地背叛厌烦真理这种性情，也是在解决厌烦真理的性情，同时也是在解决刚硬的性情，这两方面的败坏性情都解决了人就能顺服神、满足神了，神的心就满意了。
　　——《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（一）》

　　刚硬是属于败坏性情的问题，是本性里的东西，这个问题不容易解决。人有刚硬性情主要表现是好讲理诡辩，持守己意，不容易接受新的东西。有时心里知道自己的观点不对，但为了虚荣脸面也要坚持己意死犟到底，这种刚硬的性情即使认识到了也不容易转变。要解决刚硬的问题必须得认识人的狂妄、诡诈、凶恶、厌烦真理等等这些性情，当人认识到自己狂妄、诡诈、凶恶、厌烦真理，想实行真理却不愿意背叛肉体，想顺服神还总讲自己的理、自己的难处，这时就容易认识刚硬的问题了。解决刚硬的问题首先要具备正常人的理智，从学会听神的话开始。你想做神的羊你就得学会听神的话。怎么听呢？就是听神说的话中所揭示的哪些问题与你有关，若发现与你有关的问题你就应该接受，不能认为这是别人的问题、是大家的问题、是人类的问题，与你无关，你若这样认为就错了。在神话语的揭示中，你该反省自己有没有神所揭示的败坏情形或者偏谬观点。比如，听到神话揭示人流露狂妄性情的表现你就揣摩：“我有没有狂妄的表现？我是败坏人类肯定也有这种表现，就该反省自己的狂妄表现在哪儿。别人说我狂妄，总是高高在上，说话辖制人，我真是这样的性情吗？”借着反省终于认识到神话揭示得完全准确，自己就是狂妄的人。既然神话揭示得完全准确，你跟自己的实情完全对上号了，一点儿都不差，越反省看得越准确，你就应该接受神话语的审判刑罚，根据神的话来分辨、认识败坏性情的实质，这样就能产生真实的懊悔。信神就得这么吃喝神的话才能认识自己，解决败坏性情就得接受神话语的审判揭示，如果接受不了就没法脱去败坏性情了。若你是聪明人，看见神的话揭示得基本准确，或者能承认一半是对的，那就应该赶紧接受，顺服在神面前，还要祷告神、反省自己，这样才能认识到神揭示的话全是准确的、全是事实真相，一点儿都不差。只有顺服在神面前、有敬畏神的心才能真实反省自己，才能看见自己存在各种败坏性情，的确是狂妄自是，一点儿理智都没有。如果是喜爱真理的人就能俯伏在神面前向神承认自己败坏太深，愿意接受神的审判刑罚，这样就能产生懊悔之心，开始否认自己、恨恶自己了，后悔“以前明知道神的话是真理，为什么就不能接受神话语的审判刑罚呢？我对待神话语的态度为什么这么狂妄呢？”就这样常常反省自己，一段时间就能从心里承认自己的确很狂妄，对神说的话都不能完全承认是真理、是事实，真是一点儿理智都没有。但认识自己是很难的，每次反省都只能认识一点儿、进深一点儿，要把自己的败坏性情认识清楚绝不是短时间就能达到的，必须得多读神的话、多祷告、多反省自己才能逐渐认识自己。真实认识自己的人都是经历几次失败跌倒以后通过读神的话、祷告神、反省自己才看清了自己的败坏真相，才觉得自己的确败坏至深，丝毫没有真理实际。就这么经历神的作工，临到事就祷告神、寻求真理，就能逐渐达到认识自己。有一天，你心里终于清楚了，“我是比别人素质好点，但这是神给的，我总自夸，说话总想高过别人，总想让人都按我的意思来，这太没理智了，这是狂妄自是啊！借着反省我发现了自己的狂妄性情，这是神的开启、恩待，我感谢神！”能发现自己的败坏性情这是好事还是坏事？（好事。）接着就寻求怎么说话做事能有理智、有顺服，能与别人站平等地位，能公平对待人，不辖制人，怎么正确地对待自己的素质、恩赐、特长等等。这样，狂妄性情就像蚂蚁啃骨头一样一点一点被解决掉了。然后你在与人相处时、在与人配搭尽本分时就能正确对待别人的观点了，能够认真地、仔细地聆听别人的观点了。当你听到别人说出正确的、合乎真理的观点时，你能够发现别人都有些长处，一点儿都不比自己差，“为什么以前总认为自己比别人好？那是自我欣赏、孤陋寡闻，是井底之蛙，那么想太没理智了，是不知羞耻啊！狂妄性情蒙蔽了我的眼睛，捂住了我的双耳，别人的话我都听不进去，就认为自己好、自己对，原来自己不比别人强啊！”从此以后你对自己的缺少、对自己身量太小就有了真实的看见与认识，再与人交通、与人配搭尽本分时就发现比你强的人太多了，你的素质、领受能力顶多是一般水平。这是不是有点自知之明了？就这么经历，常常根据神的话反省自己就能对自己有真实认识，并且认识得越来越深，就能看透自己的败坏真相，看见自己的贫穷可怜、看见自己的丑陋不堪，这时就能厌烦自己，就能恨恶败坏性情，这样就容易达到背叛自己了。经历神作工就是这样，就得根据神的话来反省自己的败坏流露，尤其是在各种环境中流露出败坏性情以后能常常反省认识自己，就容易看清自己的败坏性情，就能从心里恨恶肉体、恨恶撒但，心里就能喜爱真理往真理上够，这样你的狂妄性情就越来越少逐渐脱去了，你就越来越有理智，顺服神也比较容易了。在人看来你比以前踏实沉稳了、说话客观了，能听进去别人说的话了，别人说的对也容易接受了，你能与人正常相处了，也能与人和谐配搭了，这样尽本分你是不是就变得有理智、有人性了？（是。）这就是解决这方面败坏性情的途径。
　　——《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（一）》

　　刚硬这方面性情，你刚开始一点儿性情变化都没有的时候，你不明白真理，也不知道自己有刚硬这方面性情，你听到真理就觉得“真理怎么尽揭露人的伤疤呀？”听完之后觉得神的话都对，但一两年也没听进去一句，也没接受一句，这是不是刚硬啊？过了两三年还是一点儿都没有接受，里面的情形一点儿都没有变，虽然没有耽误尽本分，也没少受苦付代价，但是刚硬的情形一点儿都没有得到解决，一成都没有减掉，那你这方面性情有没有变化？（没有。）那你跑路作工是为了什么？不管是为了什么都是瞎跑、瞎作，因为你跑了那么多路、作了那么多工你的性情一点儿都没有变化。直到有一天你突然觉得，“信神这些年我怎么谈不出一点儿见证呢？生命性情也没有一点儿变化”，这个时候你感觉问题严重了，“我真是太悖逆、太刚硬了！我不是追求真理的人哪，这也没把神的话接受到心里呀！我这哪是信神哪？信神几年还没活出人样，心跟神也不亲近哪！神说的话也没往心里去，做错事没有任何的责备，也没有悔改的意思，我这不是刚硬吗？我这不是悖逆之子吗？”心里难受了。难受意味着什么？意味着你要悔改，你意识到自己的刚硬、意识到自己的悖逆，这时候性情就要开始变化了。不知不觉你在意识里有这么点儿想法、有这么点儿意愿想变化，不再跟神这么僵持下去，想改善与神之间的关系，不再这么刚硬，而是能把神的话带进现实生活中去实行，当成真理原则去实行，有这个意识了。有意识这就是好事，但是有意识就能马上变吗？（不能。）必须得经历几年时间，这个意识在心里越来越明显，有强烈要求了，心里说：“不行，我不能虚度光阴了，我得追求真理，我得做点正事！我以前不务正业，只考虑吃穿，只追求名利，结果什么真理也没得着，我后悔了，我得悔改！”这就开始走上信神的正轨了。只要人开始注重实行真理，这离性情变化是不是又近一步了？不管信神几年，能感觉到自己浑，总是混日子，混了几年什么也没得着，还是虚空，心里不是滋味，开始反省自己，觉得不追求真理都是虚度光阴，这时才想到神所说的那些劝勉人的话都是神的爱啊，就恨自己怎么不听神的话呢，太没良心理智了！有了懊悔之心就想重新做人，达到真实活在神面前，心想：“我不能再伤神的心了，神说了那么多话，句句都是为人好，都是给人指正路，神太可爱、太值得人爱了！我得追求真理、实行真理还报神的爱。”这就是人转变的开始。有了这个体会，这是好事啊！若是麻木到连这些都不知道，你不就麻烦了吗？现在人能认识到：信神关键得多读神的话，从神的话中明白真理、认识自己最重要，能实行出真理，把真理变成自己的实际，这才是进入信神正轨了。你们说，心里有这个认识、这个感觉得经历几年哪？精明的人、有悟性的人、有厉害要神之心的人可能经历一两年就能扭转过来，就开始进入信神正轨了。但那些糊涂人、麻木痴呆没有悟性的人糊里糊涂地三五年就过去了，没什么收获，也丝毫意识不到追求真理的重要性，再凭热心尽点本分糊里糊涂地十多年又过去了，却还是没有明显收获，还是谈不出经历见证，直到被打发走了、被淘汰了才醒悟过来，“我果然一点儿真理实际都没有，真不是追求真理的人哪！”这时的醒悟是不是有点晚了？有的人糊里糊涂地混日子，总盼望神的日子来到却丝毫不追求真理，结果十多年过去了也没有什么收获，一点儿见证都谈不出来，直到挨了严厉的修理对付与警告他才感到神的话太扎心了，这心得多刚硬啊！如果没有对付修理、没有惩罚能行吗？没有严厉的管教能行吗？怎么作才能让人有知觉、有反应呢？那些不追求真理的人就是不见棺材不掉泪，非得作出妖来、作出许多恶来才能意识到，“难道我信神的生涯就完了吗？神是不是不要我了？我是不是被定罪了？”人就开始反省自己了。消极的时候就觉得这么多年都白信了，一肚子冤屈还想破罐子破摔，醒悟的时候就意识到，“这不是作践自己吗？我得重新站起来。说我不喜爱真理，因为什么事说我不喜爱真理？哎呀，可不是嘛，我何止是不喜爱真理，就是明白的真理也没有实行出来，这就是厌烦真理的表现哪！”想到这里就有点后悔，也有点害怕，“如果这样下去肯定是要受惩罚的。不行，我得赶紧悔改呀，神的性情是不能触犯的。”这时刚硬的程度是不是就减轻了？就好像针扎在心上有点知觉了。当你有知觉的时候，你的心动了，开始对真理感兴趣了。为什么感兴趣呢？因为你需要真理。你没有真理临到修理对付就顺服不下来，就接受不了真理，临到试炼就站立不住。你做了带领，想不做假带领、不走敌基督道路，你能达到吗？你达不到。你有地位别人高捧你，你能胜过去吗？给你摆设一个环境、一个试探，你能胜过去吗？你太知道自己、太了解自己了，你说：“如果不明白真理，我胜不过这一切，我就是个废物，什么也做不了。”这是一种什么想法？对真理有需要了。你有需要的时候，你最无助的时候，你就想依靠真理，依靠哪个人都不行，只有依靠真理才能解决你的问题，能让你渡过对付修理、试炼、试探，渡过任何一样环境。你越依靠真理越觉得真理好、真理有用，真理是你最大的帮助，能解决你的一切难处，这时候才开始渴慕真理了。人走到这个地步的时候，人的败坏性情是不是就开始一点一点地减轻、变化了？从开始明白真理、接受真理人的看事观点就开始转变了，随之败坏性情也开始变化，都是一个缓慢的过程。前期小的变化人自己觉察不到，等人真正明白真理会实行真理的时候就开始有实质的变化了，人就能感觉到了。从人开始对真理渴慕，有渴望得到真理的心，有寻求真理的心，到临到事能在明白真理的基础上实行真理满足神心意，不凭己意做，能够胜过自己的存心，胜过自己狂妄、悖逆、刚硬、背叛的心，这样真理是不是就一点点地作人的生命了？真理作你的生命了，这个狂妄、悖逆、刚硬、背叛的性情在你里面就不再是你的生命了，它控制不了你了。这个时候引导你做人的是什么？是神的话。神的话成为你的生命了，这是不是就变了？（是。）之后只能越变越好。这就是性情变化的过程，是经过了漫长的时间才达到了这样的果效。
　　——《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识六方面败坏性情才是真实认识自己》
